TRIDAYA KAWAWAS

Pendahuluan.

Nawa Tridayaning Janma menggambarkan sembilan tataran perkembangan manusia melalui pertumbuhan dan penyelarasan Cipta, Rasa, dan Karsa. Setiap tataran menunjukkan perkembangan kemampuan manusia dalam berpikir, merasakan, menghendaki, memilih, dan menjalankan kehidupan.

Setelah melalui Tridaya Waspada, Tridaya Wening, dan Tridaya Tentrem, perjalanan tersebut memasuki Tridaya Kawawas, yaitu tataran kelima Nawa Tridayaning Janma.

Kawawas dapat dipahami sebagai keadaan ketika pamawas atau cara melihat kehidupan semakin luas. Manusia tidak lagi melihat segala sesuatu hanya berdasarkan kepentingan dirinya sendiri. Ia mulai mampu memahami hubungan antara dirinya, sesama, alam, dan sumber kehidupan dalam cakrawala yang lebih luas.

Pada tahap ini, perkembangan Cipta, Rasa, dan Karsa mulai menghasilkan pandangan hidup yang lebih matang. Manusia tidak hanya mencari apa yang menyenangkan bagi dirinya, tetapi mulai mempertimbangkan keselarasan dan akibat tindakannya terhadap kehidupan yang lebih luas.

Pengertian Tridaya Kawawas.

Tridaya Kawawas adalah tataran kelima Nawa Tridayaning Janma ketika Cipta, Rasa, dan Karsa berkembang menjadi lebih luas, dalam, dan bijaksana dalam memahami kehidupan.

Jika Tridaya Tentrem menumbuhkan ketenangan dan keselarasan dalam diri, Tridaya Kawawas memperluas kesadaran tersebut sehingga manusia mampu melihat kehidupan dari sudut pandang yang tidak lagi sempit dan pribadi.

Manusia mulai menyadari bahwa dirinya bukanlah bagian yang terpisah dari kehidupan. Pikiran dan tindakannya dapat memengaruhi sesama. Perlakuannya terhadap alam juga memiliki akibat.

Hubungannya dengan sumber kehidupan menjadi bagian dari cara memahami keberadaannya sendiri. Karena itu, Kawawas tidak hanya berarti melihat lebih jauh, tetapi juga melihat lebih utuh.

Cipta yang Semakin Luas.

Dalam Tridaya Kawawas, Cipta mengalami perkembangan dalam cara memahami persoalan.

Pikiran tidak lagi mudah berhenti pada pertanyaan tentang apa yang menguntungkan bagi diri sendiri. Manusia mulai mempertimbangkan hubungan sebab dan akibat yang lebih luas.

Sebuah tindakan mungkin memberikan keuntungan bagi dirinya, tetapi apakah tindakan tersebut merugikan orang lain?

Sebuah keputusan mungkin menyelesaikan masalah untuk sementara, tetapi apakah akan menimbulkan persoalan baru di kemudian hari?

Pertanyaan semacam itu membuat Cipta menjadi lebih luas dalam melihat kehidupan.

Cipta yang kawawas juga tidak mudah terjebak pada penilaian yang terlalu cepat.

Manusia mulai memahami bahwa suatu persoalan dapat memiliki banyak sisi dan bahwa kebenaran tidak selalu dapat dilihat hanya dari kepentingan pribadi.

Rasa yang Semakin Dalam.

Rasa dalam Tridaya Kawawas berkembang menjadi lebih luas dan dalam.

Manusia mulai mampu merasakan keadaan orang lain dengan lebih baik. Ia tidak hanya bertanya apakah dirinya nyaman, tetapi juga mempertimbangkan bagaimana keadaan sesamanya.

Dari sini tumbuh tepa salira, yaitu kemampuan menempatkan diri dengan mempertimbangkan keadaan orang lain.

Tepa salira bukan berarti selalu mengalah atau mengorbankan diri. Ia merupakan kemampuan memahami batas, keadaan, kebutuhan, dan perasaan sesama sebelum menentukan sikap.

Rasa yang semakin luas juga membuat manusia lebih peka terhadap lingkungan. Ia mulai memahami bahwa kehidupan manusia memiliki hubungan erat dengan alam dan lingkungan tempat kehidupan berlangsung.

Karsa yang Semakin Bijaksana

Karsa merupakan daya yang mendorong manusia untuk memilih dan menjalankan tindakan.

Dalam Tridaya Kawawas, Karsa tidak lagi mudah digerakkan oleh kesenangan pribadi, ketidaksukaan, atau kepentingan sesaat.

Sebelum bertindak, manusia mulai mempertimbangkan dampak tindakannya terhadap kehidupan yang lebih luas.

Ia tidak hanya bertanya, “Apa yang saya inginkan?”, tetapi juga, “Apa yang sebaiknya saya lakukan?”

Perubahan dari keinginan menuju kelayakan merupakan bagian penting dari perkembangan Karsa. Manusia mulai memahami bahwa tidak semua yang dapat dilakukan harus dilakukan, dan tidak semua yang diinginkan layak untuk diwujudkan.

Karsa menjadi lebih bijaksana ketika tindakan diarahkan kepada keselarasan dan kebaikan.

Melampaui Pamrih Pribadi.

Salah satu ciri utama Tridaya Kawawas adalah berkurangnya dominasi pamrih pribadi.

Pamrih dapat membuat manusia melihat kehidupan hanya berdasarkan keuntungan dan kerugian bagi dirinya sendiri. Dalam keadaan tersebut, sesuatu dianggap baik apabila menguntungkan dan dianggap buruk apabila merugikan dirinya.

Namun, dalam Tridaya Kawawas, ukuran tersebut mulai berkembang. Manusia mulai memahami bahwa sesuatu yang baik tidak selalu memberikan keuntungan langsung bagi dirinya.

Ada tindakan yang mungkin tidak memberikan keuntungan pribadi, tetapi bermanfaat bagi sesama dan kehidupan.

Dari sinilah tumbuh ketulusan dan kesediaan

untuk melakukan sesuatu karena memang dianggap baik dan selaras.

Melihat Hubungan dalam Kehidupan.

Tridaya Kawawas juga ditandai oleh kemampuan melihat hubungan antara berbagai unsur kehidupan.

Manusia mulai memahami bahwa dirinya memiliki hubungan dengan sesama, alam, dan sumber kehidupan.

Apa yang dilakukan terhadap sesama dapat kembali memengaruhi kehidupan bersama. Cara manusia memperlakukan alam juga dapat menentukan keberlangsungan kehidupan.

Pandangan seperti ini membuat manusia tidak lagi melihat kehidupan secara terpisah-pisah.

Ia mulai memahami bahwa setiap bagian kehidupan memiliki hubungan dengan bagian lainnya. Karena itu, tindakan yang baik tidak hanya dipertimbangkan berdasarkan hasil langsung, tetapi juga berdasarkan keselarasan yang ditimbulkannya.

Kebahagiaan dan Kesengsaraan sebagai Piwulang.

Pada Tridaya Kawawas, kebahagiaan maupun kesangsaraan mulai dilihat sebagai bagian dari perjalanan kehidupan.

Kebahagiaan tidak lagi menjadi alasan untuk gumedhe atau membesarkan diri. Keberhasilan tidak membuat manusia merasa lebih tinggi daripada orang lain.

Sebaliknya, kesulitan tidak selalu dipandang sebagai sesuatu yang harus disesali. Kesulitan dapat menjadi pengalaman yang mengajarkan ketekunan, kesabaran, dan kemampuan memahami diri.

Hal tersebut tidak berarti manusia harus mencari penderitaan atau menganggap semua kejadian pasti baik. Yang berkembang adalah kemampuan mengambil piwulang dari setiap pengalaman.

Dengan cara demikian, pengalaman hidup menjadi bahan untuk memperluas pemahaman dan memperbaiki perilaku.

Lila dan Legawa dalam Kehidupan.

Tridaya Kawawas mendorong manusia menjalani kehidupan dengan lila dan legawa.

Lila berkaitan dengan kesediaan melakukan sesuatu dengan tulus, sedangkan legawa berkaitan dengan kemampuan menerima keadaan tanpa terus-menerus dikuasai oleh kepentingan pribadi.

Keduanya bukan berarti berhenti berusaha.

Manusia tetap dapat memiliki tujuan dan cita-cita, tetapi tidak menjadikan hasil sebagai satu-satunya ukuran nilai kehidupan. Ia berusaha dengan sungguh-sungguh, kemudian menerima hasilnya dengan sikap yang lebih matang.

Dari sini kehidupan menjadi lebih ringan karena manusia tidak terus-menerus memaksakan segala sesuatu agar sesuai dengan kehendaknya sendiri.

Kawicaksanan sebagai Hasil Pamawas

Kawawas yang berkembang dalam diri akhirnya menjadi dasar tumbuhnya kawicaksanan.

Kebijaksanaan bukan sekadar mengetahui banyak hal. Orang yang bijaksana mampu menghubungkan pengetahuan dengan pengalaman, mempertimbangkan akibat, memahami keadaan, dan memilih tindakan yang tepat.

Cipta memberikan keluasan pandangan. Rasa memberikan kedalaman pemahaman. Karsa menentukan tindakan.

Ketiganya bekerja bersama sehingga manusia tidak hanya menjadi orang yang mengetahui, tetapi juga mampu menjalankan pengetahuannya dalam kehidupan.

Menuju Tridaya Pangrasa.

Tridaya Kawawas menjadi dasar menuju tataran keenam, yaitu Tridaya Pangrasa.

Pada Tridaya Kawawas, manusia mulai melihat kehidupan dengan pamawas yang lebih luas.

Selanjutnya, dalam Tridaya Pangrasa, pemahaman tersebut berkembang menjadi kemampuan untuk merasakan makna, hubungan, dan keselarasan kehidupan secara lebih dalam.

Dengan demikian, Kawawas menjadi jembatan antara keluasan pandangan dan kedalaman pangrasa.

Manusia tidak berhenti pada kemampuan melihat bahwa segala sesuatu saling berhubungan. Ia kemudian diarahkan untuk menghayati hubungan tersebut dengan Rasa yang semakin wening dan tulus.

Kesimpulan.

Tridaya Kawawas merupakan tataran kelima Nawa Tridayaning Janma, ketika Cipta, Rasa, dan Karsa berkembang menjadi lebih luas, dalam, dan bijaksana dalam memahami kehidupan.

Cipta menjadi lebih luas dalam melihat hubungan sebab dan akibat. Rasa menjadi lebih dalam dan tepa terhadap keadaan sesama serta lingkungan. Karsa menjadi lebih bijaksana dalam memilih tindakan yang mendukung keselarasan.

Pada tahap ini, manusia mulai melampaui pamrih pribadi. Ia tidak lagi menjadikan kesenangan dan kepentingan dirinya sebagai satu-satunya ukuran.

Kebahagiaan dan kesangsaraan mulai dipahami sebagai bagian dari pengalaman yang dapat memberikan piwulang. Kehidupan dijalani dengan lebih lila, legawa, dan bijaksana.

Tridaya Kawawas pada akhirnya mengajarkan pentingnya melihat kehidupan secara lebih utuh. Dari keluasan pamawas tersebut, manusia kemudian diarahkan menuju Tridaya Pangrasa, ketika pemahaman terhadap kehidupan berkembang menjadi pangrasa yang lebih dalam, wening, dan tulus.

FAQ -Tridaya Kawawas.

1. Apa yang dimaksud dengan Tridaya Kawawas?

Tridaya Kawawas adalah tataran kelima Nawa Tridayaning Janma ketika Cipta, Rasa, dan Karsa berkembang menjadi lebih luas, dalam, dan bijaksana dalam memahami kehidupan.

2. Apa arti Kawawas dalam Nawa Tridayaning Janma?

Kawawas menggambarkan kemampuan melihat kehidupan secara lebih luas dan utuh, tidak hanya berdasarkan kepentingan pribadi, tetapi juga dengan mempertimbangkan sesama, alam, dan sumber kehidupan.

3. Apa ciri Cipta dalam Tridaya Kawawas?

Cipta semakin luas dalam mempertimbangkan persoalan, mampu melihat berbagai sisi, dan lebih mampu memahami hubungan sebab-akibat dari suatu tindakan.

4. Apa ciri Rasa dalam Tridaya Kawawas?

Rasa menjadi lebih dalam dan tepa. Manusia semakin mampu memahami keadaan sesama serta mempertimbangkan akibat tindakannya terhadap kehidupan di sekitarnya.

5. Apa ciri Karsa dalam Tridaya Kawawas?

Karsa menjadi lebih bijaksana. Keputusan tidak lagi semata-mata mengikuti keinginan pribadi, tetapi mempertimbangkan keselarasan dan manfaat yang lebih luas.

6. Apakah Tridaya Kawawas berarti tidak memiliki kepentingan pribadi?

Tidak. Manusia tetap memiliki kebutuhan dan kepentingan pribadi. Yang berkembang adalah kemampuan untuk tidak menjadikan kepentingan tersebut sebagai satu-satunya ukuran dalam menentukan tindakan.

7. Apa hubungan Tridaya Kawawas dengan tepa salira?

Tepa salira merupakan salah satu bentuk perkembangan Rasa dalam Tridaya Kawawas. Manusia mulai mampu mempertimbangkan keadaan, perasaan, dan kepentingan sesama sebelum menentukan sikap.

8. Apa tataran setelah Tridaya Kawawas?

Tataran berikutnya adalah Tridaya Pangrasa, ketika manusia tidak hanya mampu melihat kehidupan secara luas, tetapi mulai mampu merasakan makna dan keselarasan kehidupan secara lebih dalam.