TRIDAYA WENING

Tataran Ketiga Nawa Tridayaning Janma

Pendahuluan

Dalam Nawa Tridayaning Janma, perkembangan manusia berlangsung melalui sembilan tataran yang menggambarkan pertumbuhan dan penataan Cipta, Rasa, dan Karsa.

Ketiga daya tersebut tidak hanya berkaitan dengan kemampuan berpikir, perasaan, dan kehendak, tetapi juga menentukan bagaimana seseorang memahami keadaan, mengambil keputusan, dan menjalankan kehidupan.

Setelah melalui Tridaya Waspada sebagai tataran kedua, manusia memasuki Tridaya Wening, yaitu tataran ketiga dalam Nawa Tridayaning Janma.

Tridaya Wening menggambarkan keadaan ketika Cipta, Rasa, dan Karsa mulai menjadi lebih jernih dan bersih dari pamrih yang dapat mengaburkan pertimbangan. Manusia mulai mampu melihat persoalan dengan lebih terang, merasakan sesuatu dengan lebih peka, dan menentukan tindakan dengan pertimbangan yang lebih lurus.

Tridaya Wening bukan berarti manusia telah mencapai kesempurnaan. Kata wening menunjukkan proses menuju kejernihan.

Pada tahap ini, manusia mulai mengalami perubahan dari sekadar menyadari gerak dirinya menjadi mampu menata gerak tersebut agar semakin sesuai dengan kebaikan.

Pengertian Tridaya Wening.

Tridaya Wening adalah tataran ketiga Nawa Tridayaning Janma ketika Cipta, Rasa, dan Karsa mulai menjadi bening dan bersih dari pengaruh pamrih yang mengaburkan pertimbangan.

Pada tataran sebelumnya, melalui Tridaya Waspada, manusia belajar memperhatikan pikiran, perasaan, dan keinginannya sendiri. Ia mulai menyadari bahwa tidak semua dorongan harus diikuti.

Dalam Tridaya Wening, kesadaran tersebut berkembang menjadi kemampuan untuk menjernihkan dorongan tersebut. Manusia mulai mampu membedakan antara apa yang hanya menguntungkan dirinya dengan apa yang benar-benar baik.

Dengan demikian, wening bukan sekadar keadaan tenang. Wening terutama berkaitan dengan kejernihan dalam melihat, merasakan, dan menentukan tindakan.

Cipta yang Semakin Jernih.

Cipta merupakan daya untuk berpikir, memahami, mempertimbangkan, dan membentuk pandangan terhadap kehidupan.

Dalam Tridaya Wening, Cipta mulai terbebas dari berbagai pertimbangan yang terlalu dipengaruhi kepentingan pribadi. Pikiran tidak lagi mudah menerima sesuatu hanya karena sesuai dengan keinginan sendiri.

Manusia mulai belajar melihat persoalan dari berbagai sisi. Ia tidak tergesa-gesa dalam mengambil kesimpulan dan tidak mudah menjadikan pendapat pribadi sebagai ukuran mutlak.

Kejernihan Cipta membuat seseorang mampu bertanya sebelum bertindak:

Apakah yang saya pikirkan benar? Apakah pertimbangan saya jernih? Apakah keputusan ini lahir dari kenyataan atau hanya dari keinginan saya sendiri?

Pertanyaan semacam itu membantu manusia membangun pemahaman yang lebih matang.

Rasa yang Semakin Resik.

Rasa merupakan daya manusia untuk merasakan keadaan, memahami pengalaman, serta menangkap akibat suatu tindakan terhadap diri sendiri dan sesama.

Dalam Tridaya Wening, Rasa mulai menjadi lebih resik. Manusia semakin peka terhadap perbedaan antara tindakan yang membawa ketenteraman dan tindakan yang menimbulkan kegelisahan.

Kepekaan ini membuat manusia tidak hanya menilai sesuatu berdasarkan keuntungan atau kerugian. Ia mulai mempertimbangkan apakah suatu tindakan sesuai dengan rasa kemanusiaan, kepatutan, dan kebaikan.

Rasa yang wening juga membantu seseorang memahami keadaan orang lain. Ia tidak mudah menghakimi karena mulai mampu melihat bahwa setiap manusia memiliki keadaan, pengalaman, dan keterbatasan masing-masing.

Dengan demikian, kejernihan Rasa membantu melahirkan sikap yang lebih lembut, adil, dan penuh pertimbangan.

Karsa yang Semakin Lurus.

Karsa adalah daya yang mendorong manusia untuk memilih, menghendaki, dan melakukan sesuatu.

Pada Tridaya Wening, Karsa mulai diarahkan oleh pertimbangan yang lebih jernih. Keinginan tidak lagi semata-mata mengikuti kesenangan, kepentingan, atau dorongan sesaat.

Manusia mulai mampu menentukan bahwa sesuatu yang diinginkan belum tentu harus dilakukan.

Sebaliknya, sesuatu yang tidak menyenangkan bagi dirinya belum tentu harus dihindari apabila tindakan tersebut memang baik dan diperlukan.

Karsa yang lurus berarti kemampuan untuk memilih tindakan berdasarkan pertimbangan yang lebih matang. Keinginan untuk berbuat baik mulai tumbuh bukan karena ingin dipuji, memperoleh keuntungan, atau mendapatkan pengakuan, tetapi karena kebaikan itu sendiri mulai dipahami sebagai sesuatu yang patut dilakukan.

Dari Mengetahui Menjadi Memahami.

Salah satu perubahan penting dalam Tridaya Wening adalah berkembangnya pemahaman terhadap hubungan antara sebab dan akibat.

Pada tingkat pengetahuan biasa, seseorang mungkin mengetahui bahwa suatu tindakan salah. Namun pengetahuan tersebut belum tentu mengubah perilakunya.

Dalam Tridaya Wening, manusia mulai memahami mengapa tindakan tersebut salah dan bagaimana akibatnya terhadap kehidupan.

Ia tidak hanya mengetahui bahwa kemarahan dapat merusak hubungan, tetapi mulai memahami bagaimana kemarahan tumbuh, bagaimana ia memengaruhi ucapan dan tindakan, serta bagaimana akibatnya bagi dirinya dan orang lain.

Pemahaman seperti ini membuat pengetahuan mulai menjadi bagian dari kehidupan, bukan sekadar kumpulan informasi.

Berkurangnya Pamrih.

Salah satu unsur penting dalam Tridaya Wening adalah mulai berkurangnya pamrih.

Pamrih dapat membuat manusia melihat sesuatu hanya dari kepentingan dirinya sendiri.

Ketika pamrih terlalu kuat, kebaikan pun dapat dilakukan demi mendapatkan pujian, penghargaan, keuntungan, atau pengakuan.

Dalam keadaan yang semakin wening, manusia mulai mampu memeriksa kembali motif tindakannya.

Ia bertanya kepada dirinya sendiri: Mengapa aku melakukan ini? Apakah benar untuk kebaikan, atau sebenarnya hanya untuk kepentinganku sendiri?

Kemampuan memeriksa motif tersebut membantu manusia membangun ketulusan dalam bertindak.

Tumbuhnya Kawicaksanan.

Tridaya Wening menjadi awal tumbuhnya kawicaksanan, yaitu kemampuan memahami kehidupan secara lebih luas dan tidak tergesa-gesa dalam menentukan sikap.

Kebijaksanaan tidak hanya lahir dari banyaknya pengetahuan. Ia tumbuh dari perpaduan antara Cipta yang jernih, Rasa yang peka, dan Karsa yang lurus.

Manusia mulai mampu melihat bahwa benar dan salah tidak selalu cukup dipahami melalui kata-kata. Setiap tindakan memiliki konteks, akibat, dan tanggung jawab.

Karena itu, kebijaksanaan menuntut kemampuan untuk berpikir dengan jernih, merasakan dengan tepat, serta bertindak secara bertanggung jawab.

Keselarasan Cipta, Rasa, dan Karsa.

Pada Tridaya Wening, ketiga daya manusia mulai bergerak menuju keselarasan.

Cipta tidak berjalan sendiri tanpa memperhatikan Rasa. Rasa tidak berjalan sendiri tanpa pertimbangan Cipta. Karsa tidak bertindak sebelum keduanya memberikan pertimbangan yang cukup.

Ketika ketiganya mulai selaras, keputusan menjadi lebih matang.

Manusia tidak hanya bertanya, “Apakah ini bisa dilakukan?”, tetapi juga, “Apakah ini benar, apakah ini baik, dan apakah ini patut dilakukan?”

Keselarasan tersebut menjadi dasar terbentuknya perilaku yang lebih baik dalam kehidupan sehari-hari.

Menuju Tridaya Tentrem.

Tridaya Wening menjadi dasar untuk memasuki tataran berikutnya, yaitu Tridaya Tentrem.

Jika Tridaya Waspada merupakan tahap ketika manusia mulai menyadari dan mengawasi gerak Cipta, Rasa, dan Karsa, maka Tridaya Wening merupakan tahap ketika ketiganya mulai dijernihkan.

Setelah kejernihan tersebut tumbuh, manusia kemudian diarahkan menuju keadaan yang lebih ajeg, ayem, dan mantap dalam Tridaya Tentrem.Dengan demikian, ketiga tataran tersebut membentuk kesinambungan: manusia mulai waspada, kemudian wening, dan selanjutnya menuju tentrem.

Kesimpulan.

Tridaya Wening merupakan tataran ketiga Nawa Tridayaning Janma, yaitu tahap ketika Cipta, Rasa, dan Karsa mulai berkembang menuju kejernihan dan kebersihan dari pamrih.

Cipta menjadi lebih jernih dalam mempertimbangkan kenyataan. Rasa menjadi lebih peka terhadap kebaikan dan akibat tindakan. Karsa menjadi lebih lurus dalam menentukan pilihan.

Pada tahap ini, manusia mulai bergerak dari sekadar mengetahui menuju memahami. Ia mulai melihat sebab dan akibat dari pikiran, perasaan, serta tindakannya. Keinginan untuk berbuat baik pun mulai tumbuh dengan lebih tulus.

Tridaya Wening pada akhirnya merupakan tahap penting dalam pembentukan manusia yang mampu berpikir jernih, merasakan dengan tepat, dan bertindak secara baik. Dari kejernihan itulah tumbuh dasar bagi ketenteraman dan kemantapan dalam tataran berikutnya.

FAQ - Tridaya Wening.

1. Apa yang dimaksud dengan Tridaya Wening?

Tridaya Wening adalah tataran ketiga Nawa Tridayaning Janma ketika Cipta, Rasa, dan Karsa mulai menjadi lebih jernih, resik, dan tidak terlalu dipengaruhi pamrih.

2. Apa hubungan Tridaya Wening dengan Tridaya Waspada?

Tridaya Waspada merupakan tahap ketika manusia mulai menyadari dan mengawasi gerak Cipta, Rasa, dan Karsa. Tridaya Wening merupakan tahap berikutnya ketika kesadaran tersebut berkembang menjadi proses menjernihkan ketiganya.

3. Apakah Tridaya Wening berarti manusia sudah sempurna?

Tidak. Tridaya Wening merupakan tahap perkembangan, bukan keadaan kesempurnaan. Manusia masih dapat menghadapi berbagai dorongan dan kepentingan pribadi, tetapi sudah mulai mampu mengenali dan menjernihkannya.

4. Apa ciri Cipta dalam Tridaya Wening?

Cipta menjadi lebih jernih dalam melihat kenyataan, mempertimbangkan persoalan, dan mengambil keputusan tanpa terlalu dikuasai kepentingan pribadi.

5. Apa ciri Rasa dalam Tridaya Wening?

Rasa menjadi lebih peka terhadap kebaikan, kesalahan, ketenteraman, dan akibat tindakan terhadap diri sendiri maupun sesama.

6. Apa ciri Karsa dalam Tridaya Wening?

Karsa mulai lebih lurus dalam menentukan tindakan. Keinginan tidak lagi langsung diikuti, tetapi dipertimbangkan terlebih dahulu berdasarkan kebaikan dan akibatnya.

7. Apa tataran setelah Tridaya Wening?

Setelah Tridaya Wening, Nawa Tridayaning Janma berlanjut menuju Tridaya Tentrem, yaitu tataran ketika Cipta, Rasa, dan Karsa semakin ajeg, ayem, dan mantap sebagai dasar kehidupan.

**Sumber artikel :
NAWA TRIDAYANING JANMA